第三十章 话语权【求收藏】

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皇帝回到乾清宫以后，便召见了温体仁。

温体仁进宫以后，发现小皇帝竟然在用膳，温体仁不禁有些不悦，这都什么日头了？早过了用膳的时间了。

行过跪拜礼后，温体仁竟主动开口嚷道：“孔圣曾云：‘不时，不食。’意思就是说，吃任何食物都应该注意时节与具体时间，皇上，现在都什么时辰了？您怎么还在用膳？贪图口腹之欲，又怎能中兴大明？”

顿了顿，温体仁又道：“孔圣又言：‘食不言，寝不语’。皇上在用膳的时间召见臣，臣到底是应该奏对如常呢？还应该等候皇上用膳完毕呢？此非自相矛盾了吗？”

皇帝挑挑眉头，冷冷的瞥了温体仁一眼，倒地是东林党，手伸的也太长了吧？对于孔夫子有关吃饭的十二条规矩，皇帝是有所耳闻的：

“食饐(音：义)而餲(音：爱)，鱼馁而肉败，不食；

色恶，不食；

臭恶，不食；

祭肉不出三日。出三日，不食之矣；

沽酒市脯，不食；

失饪，不食；

不时，不食；

肉虽多，不使胜食气；

不撤姜食，不多食；

不得其酱，不食；

割不正，不食；

食不言，寝不语；”

这十二条规矩虽然是两千多年前孔子总结下来的，但即便是以现代人的眼光来看，这十二条规矩仍旧是科学的、合理的。

孔夫子能够成为圣人，从其对自己膳食上的要求就可见一二。孔子的膳食是极为科学与规律的，也正得益于此，让孔夫子在两千多年前那个人类寿命普遍维持在三四十岁的年代中活了七十三岁。

可这毕竟是圣人的标准啊！

士大夫们凭什么要用这个标准来要求皇帝？

再说了士大夫自个儿也做不到吧？

旁的不讲，就说最后一条——食不语，寝不言。谁能做到？

中国人无论是拉家常、做生意、谈股论今，这一桩桩一件件，哪一个不是在酒桌上办成的？明嘉靖以来，资本主义萌芽方兴未艾，大明朝商品经济空前繁荣，这酒桌文化更是被推到了一个巅峰！

皇帝不相信温体仁就能够做到孔子标榜的这一十二条！

皇帝虽然不满温体仁的僭越，可毕竟还要留着用此人，他沉默了会儿，也就忍了。

“孔子以周公为师否？”皇帝没头没脑的问了句。

温体仁忙道：“孔圣自然是周公的继任者，一生为恢复周礼鞠躬尽瘁。”

皇帝轻笑道：“温卿读过曹操的诗吗？那一句‘周公吐脯，天下归心’，朕可是欣赏的很。”

温体仁答道：“周公一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待贤士，此诚皇上榜样也，但是曹阿瞒白脸奸贼，其诗其赋，多是妖言惑众，蛊惑视听，皇上年幼，还是不要研习的好，以免受到不好的影响。但是譬如范文正公（范仲淹）、文信国公（文天祥）等舍生取义，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的先贤圣哲的诗文却是皇上应该多看看，多多拜读研习的。”

皇帝闻言，眼眸深处跳跃着惊怒的暴雷！

先是教朕吃饭的规矩，然后又教朕读书的规矩！真把朕当三岁顽童了？

其实这个温体仁还算是脾气秉性比较收敛的东林党人了，可即便如此，也是蹬鼻子上脸，气的皇帝几乎就要喊来许显纯将其乱棍打出宫去了。

皇帝咬咬牙，口吻不善的嚷道：“孔子既以周公为师，却是为何不想周公那样‘一沐三捉发，一饭三吐哺’呢？而是要定个‘食不言，寝不语’的规矩？这不就跟周公的精神背道而驰了吗？”

温体仁暗笑：到底是个孩子，还学会狡辩了。

温体仁嚷道：“皇上却是强词夺理了。孔圣人大半生都在教书，周公则是天下的宰摄！周公为了礼贤下士，自然忙的不可开交，为了国家大事，废了‘食不言寝不语’的规矩，坏了身体。但这都是因为周公忠诚贤明的缘故，虽然坏了身体可仍旧甘之如饴。孔圣人就不同了，他老人家是个教书先生，寻常时日里工作并不像周公那么忙，自然要恪守‘食不言寝不语’的规矩。君子嘛，跟小人最本质的不同不就是这个‘自律’吗？皇上也应该向圣人学习，多加自律。”

皇帝冷哼一声道：“你连数千年前的周公国事繁忙，都能体恤一二，为什么对朕就视而不见？难道朕也跟个教书匠那般清闲？”

闻言，温体仁一时语塞，支支吾吾的，讲不出个所以然来。

皇帝冷哼一声，复又道：“既然温大人要朕食不言寝不语，那么朕就专心对付饭菜。”话音落下，皇帝便将温体仁晾在一旁，细嚼慢咽的对付起满桌子的饭菜来。温体仁自作自受的站在一旁，坐也不是走也不是，好生为难，一张脸都发绿了。