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在法家独立出去之后，人性本善自然也就成为儒门所奉的主流，直至今日，“人之初、性本善”仍是大夏蒙学中开首之句，任何孩童还在懵懂时候，就都会无意识的将这些句子熟记在心。 “从表面上看来，亚圣的主张胜利了，但，问题是……” 带着奇异的笑，小音道：“胜利了……就等于是正确的吗？” “这个，我回答不了。” 摊摊手，司马清表示说自己只是一个商人，无商不奸的商人，若要以通常意义上的善恶来形容，自己大概该算是坏人多一些。 “不过我当然更愿意相信人性本善啦……不为别的，这至少可以让我自己好受一点。” 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。但纵然恶已、不善已，和也未必有动力去把自己改造为一个道德意义上的善人，人们却至少是普遍的想往着善的存在，相信着人还是应该有着善良的本性。 “与其说是相信，不如说是希望吧……希望自己所遇到的人都能够以善意相处，希望在进入轮回之后能够更多的被发现自己心底的善，儒门虽非宗教，却比宗教更加精准的掌握着人心呐。” 小音的口气似乎有一点讽刺，这使司马清注意的看向她。 “丫头，那么……你是相信人性本恶的？” “不。” 摇摇手，小音表示说，两种观点自己都不赞成。 “我的看法是，有的人性善，有的人性恶，人和人是不一样的，但必须承认，两相比较起来，性善论的确是更有利于治国的思路，不论它对还是错，至少他有着更多的正面作用……不过，这倒不重要。” “重要的是，在某一代的儒门中，出了一位了不起的人物，一位……发自内心的相信‘人性本恶’的大人物。” 这也不算怎么奇怪，毕竟，性善性恶本来都是儒门提出的理论，尽管之后分出胜负，但仍然可能有弟子继续研究。 “老师在提到这位大人物时，并没有点出他的身份，不过，我现在已经可以猜到了……” “子贡吧？那又怎样？” 也猜到大概是这个名字，司马清却仍然不明白，这到底和今天讨论的主题有什么关系。 “那个人，他对性恶论作了深入的研究，并认为那才是真理所在。” “他相信人性本恶，相信任何人的心底都深藏着黑暗与罪恶，相信只有用‘制度’而非‘信任’来约束，才有可能构建出大同世界。” “换句话说，他是连‘圣人’也不相信的。” 若到此为止，这也不算什么，毕竟，这本就是法家的一般见识，但这人的见解却令儒门中的其他高级干部无法容忍，更引发了小规模，却极为激烈的论战。 “老师当时只是说，那个人把所有其它人都说到哑口无言……嘿，我真笨，那样说的时候，我就该想到那说得是子贡才对，除子贡外，谁还可有这样的口才？” 在论战中得胜，却并不能将这些同志们说服，毕竟，对精研文字的儒门而言，“说败人”和“说服人”根本就是两回事，而此时，当时的文王也感到事情已闹到太大，介入进来调停。 以“巧言乱德”之说相责，文王要求子贡反省自己的错误，但这却更令那一代子贡愤怒，既人家指责他只有“巧言”，他就拿出“实务”，要求再次进行论战。今次采取了不同的战法，他以极为凶狠的攻击方式，将其它同样继承了古名的儒生们一一击倒，指出他们内心所存在的黑暗。 据说，那是非常惨烈的一次论战，超过半数的儒生在精神层面受到重大创伤，其中更有近四分之一的人用了一年以上才能从中恢复。 开始对此感到愤怒，但冷静下来后，丘家之长却发现，之前无人曾经想象的新天地，经已在眼前展开。 “当然，这也要得益于儒门长年以来的宣传，因为几乎所有的人都相信‘人性本善’，所以，若被突然指出自己心底的黑暗，总会受到巨大的冲击。” “因为，说到底，人总是虚伪，和害怕发现自己的虚伪，不是吗？” 笑中似带讽刺，虽然年轻，小音却对“人性”这东西有着比绝大数人都更加深刻的认识。 重视，并投注以大量的资源，和给那一代子贡以最大的自由让其发挥，儒门终于创建出可以任意撕碎人心的魔技：不必动手，只通过语言上的交流，便能够看穿他人心底的黑暗，并拉扯出来让其自己认识。 “在没有准备的情况下，直面自己的黑暗，直面自己的罪恶之心……这样子的冲击，的确可以将几乎所有人打垮。”