第一百零五章 奢崇明之叛(2)

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皇帝沉住气问道：“朕是不是三令五申的讲过，土司的土字不可再议，也不重提？张尚书将朕的话当作耳旁风了吗？”

张鹤鸣被皇帝质问的大汗淋漓，连忙匍匐在地，口称有罪。

皇帝冷哼一声，道：“王象乾、张鹤鸣各罚俸半年，以儆效尤。”

“谢主隆恩。”王象乾、张鹤鸣唱喝道。

皇帝说道：“此事不必再议，朕意已决。新军明日就开拔，依旧是孙老师做督师。”

孙承宗起身拜倒领旨。

皇帝伸手虚扶了孙承宗一把，殷殷嘱托道：“新军开拔，靡费巨大。可朕仍旧不悔不改，何也？就是想着毕其功于一役，彻底将西南诸司给安定下来。朕可不想待日后跟建奴厮杀正酣的时候，这帮西南诸司又跳出来，在背后闹事，到时候朝廷两线作战，岂不兵困马乏？”

“皇上圣明。”

事到如今，已成定局，臣工们还能说什么？唯有歌功颂德拍马屁而已。

“孙老师，此去西南，一是平定奢崇明之乱，二是继续磨砺新军，三是找出西南诸司反复无常的根源所在。朕这些时日刻苦攻读史书，始知自太祖朝起，西南诸司就反叛不定，嘉靖年、万历年的时候更是数次酿成大祸，波及数省！两百来年反反复复，这绝不是一句天生反骨的屁话就能搪塞过去的！”皇帝讲这话是瞥了张鹤鸣一眼，吓得后者哆哆嗦嗦，把头垂的更低了。

孙承宗顿首：“臣领旨。”

“叶向高、孙承宗留下，其余臣工，各自散去吧。”皇帝最后补充了句。

……

待众臣工离去，皇帝当即给叶向高、孙承宗二人赐座。

皇帝问道：“朕不明白，为什么西南诸省的那些老百姓总爱反叛朝廷？”

叶向高沉默了会儿，答道：“臣以为祸根就在于朝廷对西南诸省实行的羁縻政策。西南诸省多系古蛮、古夷的后代，有着迥异于中原的风土民情，有鉴于此，自然对朝廷离心离德。自汉唐以来，历代的朝廷对于这些古蛮、古夷的后代，多家笼络，实行羁縻政策，也就是‘以夷制夷’，让地方的土人做土官，让他们自个儿管自个儿。自太祖驱逐鞑虏，恢复中华已降，国朝实行土司制度，对西南边疆的这些古蛮、古夷的后代的首领授予一定的官职爵位，让当地土人自治。如此以来，当地土人就保留了相当大的自治权力，其中就包括一定的兵权。加上西南各省山高林深，远离王化，一旦朝廷疏于防范，他们就会起兵闹事，这也是历代久经不绝的事情。”

“臣以为想要从根子上解决这件事，只有一个法子，那就是‘改土归流’，彻底改变以往的羁縻政策，废除土官，改任朝廷选任的流官。如此方能强化朝廷对西南各省的掌控。”

孙承宗也身有同感的奏对道：“皇上，其实历代先帝都有在推行‘改土归流’之政，但是大都不成系统，都是零散的，一般而言就是那里有反叛，等平定叛乱之后，便将反叛的土官革职，并改任流官。所以历代以来虽然也在推行‘改土归流’但因为规模不大，收效甚微。臣同意叶阁老的意见，在西南诸省大力推行‘改土归流’之政策。”

皇帝点了点头，算是同意了这个策略。中华文明从黄河流域孕育，扩张至长江流域逐渐成熟，而后更是振翅高飞，彻底摆脱了大河文明的束缚，将游牧文明与农耕文敏合二为一，这一路走开虽然磕磕碰碰，步履维艰，但总的来看，中华文明的内涵都在丰富，中华文明的版图更是不断地增大。中华文明也从单一民族，扩充至多民族，这其中难免会引起民族间的摩擦，乃至冲突。在多民族相互融合期间，例如羁縻政策、土司政策这种怀柔的温和派路线是必不可少的，因为这种温和的政策能够缓和民族矛*盾。但这绝不意味着这种温和政策就是终点，就可以画上句号。事实上，任何事情都不能只用一只手来办，仅仅抛出胡萝卜或者只会一味的挥动大棒蛮干，都是行不通的。

但羁縻政策推行到一定事件后，应该改弦更张为更加积极的民族融合政策，否则多民族的文明势必走向分裂。

当中华文明从黄河走向长江的时候，为了缓和与长江的确世代生息于此的民族的关系，类似于羁縻政策的温和派路线就是不可避免地。时间一久，再将羁縻政策抛弃，改正以更加积极的民族融合策略，那么千百年以后，我们这些后人可以轻易的做出判断——在黄河与长江流域生息的人民已经不分彼此。

而皇帝现如今敏锐的做出了判断，这个‘改土归流’就是比羁縻政策更加积极的民族融合策略。废除土官，改任朝廷选派的官吏，那么就能将中原的先进文化带进西南土司，潜移默化的影响西南土司，最终达到文化大同的效果。到时候你中有我我中有你，还有什么理由谋反呢？