第二十一章 变亦变【求收藏】(2)

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《易*革》中提到过一句“汤武革命”。

汤是殷商的开创者，而武指的则是周武王。昔者周武王覆灭商纣王，剪除其暴*政，民皆得其乐。可仍旧有两个贤明君子——伯夷、叔齐宁可饿死也不接受周朝的接济，要为殷商的正统殉葬！

被后世天朝太祖评价为“水浅而舟大”的李鸿章，不也曾一度权倾朝野？他是汉人，革命党要驱逐鞑虏，两者有相当大的合作空间不是？只要李鸿章肯点头，革命党就会拥护他李鸿章做领袖！可结果呢？

结果是李鸿章仍旧心甘情愿的替大清做一介“裱糊匠”——

在皇帝心目之中，世间并没有好人坏人之分。赵*南星、杨涟、左光斗等人坏吗？他们每一个都曾在史书上留下浓墨重彩的一笔，也都有过一笔不错的政绩。假如不是身出明朝末年，这三个人都有成为一国宰辅的潜质。

可惜他们生不逢时——

可惜他们身出在明末清初这样一个大时代下，可惜他们身出在16世纪末17世纪初这段全球都处于大变革的时代背景下！

大争之世！

譬如鸟巢之雏，争之愈勤，得之愈全；争之愈烈，得之愈盛！

葡萄牙在变，西班牙在变，神圣罗马帝国在变，普鲁士诸诸邦在变，英吉利在变，就连俄洛斯公国也在谋求扩张。

大明再不改变就会像波兰那样被瓜分国灭，就会像印度那样被一点点的蚕食干净，就会像历史上的大清那样，屡受外辱，丧师失地，割地赔款，到最后沦落到小日*本都骑到咱们头上拉屎的地步。

终明一朝，无论是东南倭患还是壬辰战争，哪一次不是将我们的东洋小邻居教育的服服帖帖的？何至于像“我大清”那般，被一群萝卜头打翻在地？

皇帝翻身上轿，命群臣随他回观礼台。

在观礼台上坐定之后，皇帝面朝群臣开始自己的演讲，而此番演讲正是皇帝煞费苦心的命群臣前来校武的真正原因。皇帝的意图再明显不过了，就是通过这种对比，让群臣明白大明已经不复汉唐盛世时那个天下第一的超级文明了，现如今在天下的西隅，有一个雄心勃勃的文明正在崛起，并且种种迹象表明，大明已经在多个领域多个方面落后于这个崭新的文明。虽然总体上大明仍旧胜过这个新文明，可是假如大明仍旧不图变法，认不清现实，一味的夜郎自大，那么终有一日是会被这个亲文明摁在地上摩擦的啊。

要么体面的主动变革，要么就屈辱的被动变革！

变亦变不变亦变！

变则存！不变则亡——

不仅要亡国，而且要亡天下。

坐在观礼台上，扫视着群臣的皇帝一时间心潮澎湃，同群臣不同，皇帝的眼界与心胸是立足于全球的，而非东亚一隅。

“卿等也亲眼目睹了，在炮术上，泰西人确有一技之长。”皇帝开口道：“我中国士卒操炮十不中一二，泛善可陈。然同样之红夷炮落在泰西人手中，却是威力百倍，无往而不利，何也？”

皇帝话音落下，便示意徐光启给群臣解释。

徐光启深吸了口气，答曰：“盖因西学之所长也。”

闻言，群臣皆惊。卫道士、顽固派们对徐光启怒目而视，若非刚才有杨涟那个前车之鉴，恐怕这会儿就会有人跳出来，指着徐光启的鼻子骂他“数典忘祖”了。

不过更多的文武则是面露困惑之色，用心倾听，想要从徐光启口中听出个所以然来。明末不是晚清，统治集团的思想尚未那么的僵化腐朽，很多士大夫还是相当开明，对西洋的新玩意儿也颇感兴趣，要不然当年利玛窦神父也不会在叶向高、方从哲那个圈子里混的风生水起。

再者就是刚刚泰西人操炮的一幕令群臣心中震撼，他们是发自肺腑的想要探知泰西人操炮的秘密。

徐光启面不改色地继续道：“中国之学重礼仪教化，西人之学则恰恰相反，他们更重神学、数算之学、天文历法、航海火炮等格物致知之学。臣私以为，中国之学乃天地浩浩道统之学，乃生民立命之学，乃根本之学！而西人之学虽是末学，虽是皮毛学问，但却也是生民安身之学，乃器物之学也。中国之学在根，西人之学在枝；中国之学在纲常，西人之学在器物；中国之学在体，而西人之学在用！中西之学譬如人之心脑手足，中国之学就是心脑，而西人之学就是手足。我辈等用中国之心脑，利用西人之手足，如此强强联合，中西合璧，岂不妙哉？我大明朝岂能不强盛？”

皇帝含笑点了点头，暗道这个老徐果然上道，把晚清重臣张之洞的【中学为体，西学为用】阐述的淋漓尽致。