第十六章 中学为体，西学为用(2)

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皇帝盯着徐光启，冷冷的问道：“你——你们，都这么想？都这么看？”皇帝站起身来，叹了口气道：“难道是朕讲的还不够明白，透彻？朕三令五申的讲过了，泰西人开办的书院，讲授的乃是数学、天文历法、航海学等等，而不是劳什子的《圣经》！朕连三清道祖、如来佛祖都不信，又怎会对区区耶稣高看一眼？”

“再者！从泰西人开办的书院中结业的学子，是不被允许参与科举的！儒家儒学儒术，仍旧垄断着我大明的官场，朕几曾表示过要背离孔圣孟圣的教诲了？中国是世俗之中国，朕是世俗之主宰，而儒家正是世俗之经典，与朕与大明正是相得益彰！至于泰西传教士们宣讲的那一套神啦鬼啦的，什么狗屁玩意儿？朕绝不会信奉，朕的子子孙孙也决然不会数典忘祖，去信奉一个供奉着夷狄的宗教！”

皇帝苦口婆心的解释了一番后，在接过魏忠贤递来的碧螺春润嗓子的时候，忽然灵光一闪，忙道：“其实朕真正地意思，用八个字便可概括。”

徐光启拜倒道：“请皇上示下。”

皇帝得意的笑道：“听好了，可就只有八个字！【中学为体，西学为用】。”

闻言，徐光启面色数度变换，绝顶聪明的他几乎是在一瞬间就明白了皇帝的心意。

“嘉靖朝的时候，咱大明与弗朗机人在两广的海面上爆发过一场海战。当时咱们的水师虽然在西草湾击败了佛朗机人，但咱们不也是被弗朗机人的舰船弗朗机炮、火绳枪给吓了一跳？吃了很大的亏啊。到了皇祖、皇考在位的时候，咱们又从红毛夷手中购买了不少红夷大炮，这玩意儿的威力数倍于我中国铁炮啊。徐老师，此正是朕所担忧的地方。”

皇帝语重心长的答道：“我中国之学向来注重文治、教化、礼仪、伦理而素来轻视格物致知之学，对算数、天文、历法等学问，虽然勉强承认但也被贬斥为旁门左道，在儒家诸多经典面前，显得丝毫不入流，以至于学习这些学问的人稀少无比，既然没有人才，在这些学问上想要有所建树，就更加不可能了，于是乎便积贫积弱了，就更没人肯学算术、天文之学。”

“而这些正是泰西人的长处啊，咱们非但应该学习泰西人造枪造炮的本事，还应该虚心学习他们格物致知的学问！当然，治国理政的大道，他们还是应该求教于我天朝上国。”

皇帝拉扯着徐光启的手，摆出一副推心置腹的模样道：“日后，那些人如若为难你，你便可用【中学为体，西学为用】八个字回敬他们。放心大胆的去做，去尝试，什么也不需要怕，要记住，你徐老师身后始终站着朕！风里雨里，朕都挺你。”

闻言徐光启感激涕零，忙道：“臣始知皇上之苦心孤诣与深谋远虑。皇上之谋之思，旷古绝代，臣唯有高山仰止而已。”

这个晚清重臣张之洞发明的【中学为体，西学为用】的学术概念，在当时并不能算是最先进的政治理念，但是放到数百年后的明末，张之洞的这个理念却是进步极了。今天皇帝的这番话借着徐光启之口传出去，算是往中国思想界丢去了一颗重磅炸弹。千百年以来，中国的思想界便是儒家一家独大，却也并非拘泥僵化，丝毫不知变通进步，在魏晋南北朝时期，由于世俗战乱不休，儒家思想原本那一套治国理念行不通了，这种现象令很多大儒进行了反思，于是乎便有了中国思想史上大名鼎鼎的“三教合流”，也即是儒家吸收道家、释家思想中好的一部分，将儒学进行了升级换代。

而现在，宋明理学统治下的儒家，越来越不能满足不断变化着的国情的需求，皇帝觉得是时候再来一次升级换代了。

除了可以从西学中吸取养分，儒学中其他小的分支抑或是不被主流思想认同的异端思想，都能成为学习借鉴的对象，前者譬如王阳明的“心学”流派，后者譬如李贽等人建立在资本主义萌芽经济基础上思潮。

作为一个过来人，皇帝深切的明白，现如今欧洲人已经在变革当中，就如同马克思先生指出的那样，欧洲人正在用枪炮瓦解骑士阶级；用指南针发现新航线，攫取来自于全球的财富；用造纸术传播先进的思想，武装了人民的头脑......

欧洲人已经在改变了，而中国人还在昏昏欲睡！

这怎么行？

古来圣贤皆曰：穷则变，变则通，通则达！

而后世天朝太祖也曾曰：落后就要挨打。

皇帝不像挨打，所以他只能变！

变则强，弱则亡！

这才是天地恒理————