第一百四十八章益州内部的危机(2)

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在处理和张鲁政权的关系上，刘璋则犯了大错，本来张鲁这个宗教势力的建立是在刘焉的授意下完成的，目的是为了扩充益州势力，并为摆脱中央朝廷的控制寻找借口“焉上书言米贼断道，不得复通，”。但张鲁在刘焉死后，就不大把刘璋看在眼里。故而刘璋大怒，处死了张鲁的母亲和弟弟，并派人讨伐，后又遭致失败。可以说刘璋是轻视了这股盘踞于汉中地区的势力。认为只要自己的军队一出，必然凯旋而归，所以毅然杀死人质。

汉中的政权从此也不再投鼠忌器。显然刘璋不了解张鲁的实际情况，显得过于草率。张鲁在汉中的统治方式是“以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。”用朴素的宗教思想管理民众。在这一个“户出十万。财富土沃，四面险固”。的小范围里还是很有一些和平安乐的迹象。刘璋没能够控制住这股势力范围，并杀死人质。使张鲁毅然决然地站到了自己的对立面。这种做法是十分愚蠢。

其实刘璋作为一个乱世中的割据势力的当政者，并不具备一统天下、横扫**的野心与兼资文武、雄浑大气的个人素质。是莫测的时机把他推上了一州之长的位置。在位期间，他能够敬爱下属，并努力调和内部的矛盾。对外战和两顾，想要维系住自己的统治。当然，作为资质平常的人，在执政中也犯过许多致命的错误。

此时刘璋又要头痛了，一边是曹操，一边是孙策。俱都是野心勃勃的枭雄，曹操势大，又挟持着天子，很难忤逆。而孙策亦不逊色，只不过处在势弱的一方。

若是与曹操交好，在政治方面是有利的，而与孙策交好，对于益州的安全则多了一重保障。毕竟曹操势大，若是拿下了整个荆州，势必会目光转向益州，益州乃是天府之国，以曹操的本性，岂能轻易放过。

现如今益州北有张鲁，东有曹操、孙策，已到了极为凶险的地步，这个安乐王刘璋再难做下去了。…。

张鲁可不是小患，对于益州的威胁也十分大，张鲁依靠五斗米教起家，“五斗米道”又称天师道，由张陵、张衡、张鲁祖孙三代创立。张鲁在东汉末年割据汉中，朝廷“力不能征”，便拜张鲁为镇夷中郎将，领汉宁太守，于是张鲁在汉中实行政教合一，雄据巴蜀垂十年，在汉中建立了一个五斗米道王国。张鲁在汉三十年把汉中治理的井井有条，民风淳朴，生活富有，夜不闭户，路不拾遗。在东汉末年诸侯蜂起，天下大乱之时，汉中可以说是一方净土，世外桃源。就他所推行的教规和政策，可以说有些是承前启后的，有些则是前所未有的。

汉末，巴蜀地区本是巫鬼道盛行的地方，“疠气大行。生民天横，盗贼多有，yin祀风行”。张陵及其弟子进入巴蜀之后，原本是为了崇祀“太清玄元”之神，禁祀yin邪之鬼，并传播驱鬼杀鬼的法术，以改变信仰者信鬼怕鬼的心理。但在实施过程中难以彻底改变鬼神文化已深入民心的现状，只好既斗争又包容。稍后“巴郡巫人”张修掌教，又把鬼道与天师道合为一体，从此鬼文化就在天师道中扎下了根。

五斗米道施符治病用药的同时，还设置了专门静室，教病人在静室里打坐。首先向神灵忏悔，并在文书上书写病人姓名，诉说自己犯下的种种“罪过”，这种方法叫“三通‘或“三官手书”。通过这种方法首先使内心得到净化，然后再辅以喝专门配制的符水的方法双重治疗。五斗米道认为：人若患病，大都是因为患者曾经做过违背自然、违背lun理纲常和教义教规的事，受到了鬼神的惩罚，所以首先必须自认其过，不护己短，诚心悔过自新，才能请求鬼神的宽恕，从而达到病愈的目的。在这一点上可以清楚的说明五斗米道的许多方术是由巫术转化而来的。

汉中民间怕鬼、敬鬼、求神保佑、符咒镇宅、辟邪等巫鬼习俗代代相传从未间断。

张鲁在汉中实行的是政教合一政权，有一个完整严密的宗教组织系统，是仿照汉代的行政制度建立起来的。

五斗米道创立“二十四治”的宗教组织形式，以阳平治为首，这种管理形式实际上是汉代的郡、县、亭制的宗教化，对辖区内的人口用宗教的手段恢复了汉代的户籍制度。“天师主治置职，犹阳官郡县城府，治理民物。奉道者皆编户籍，各有所属”。原先政府的课税制变成自觉自愿交道资。五斗米道奉道者“出五斗米以为常”的规定，实际上是信道者，以户以人每人五斗米道资，也是汉代政府课税制的宗教化。